第一千四百一十八章穿越八百里瀚海
所谓的八百里瀚海其实就是后世的库姆塔格沙漠,赵祯对这里并不熟悉,但也听说过它的“威名”,在它的不远处便是大名鼎鼎的罗布泊…………
其实现在的罗布泊依旧有水,并且水量丰富,四周的河流经过冲刷出的沟壑依旧绿意盎然,但和现在大宋军队所在的鬼谷口并没有什么关系。
那个“大耳朵”还在更为遥远的南方,在大屯城的边上,也是大屯城繁荣的原因。若是还没有罗布泊,大屯城四周的万亩田地将会消失。
高昌距离后世的吐鲁番非常近,边上的交河州就是吐鲁番的所在,赵祯想到吐鲁番就想到了葡萄,毕竟在他曾经的岁月中有一首诗烙进心中“吐鲁番的葡萄、哈密的瓜,大草原的羊群、戈壁滩的骆驼。”
这片神奇的土地不光孕育了自然壮丽的奇景,也大把的馈赠着生活在这里的人,再加上是大宋西北的门户,丝绸之路的通道,赵祯对她的占有也愈发的贪婪。
大军用最快的速度横跨了整个大患鬼魅碛,当一切物资齐备,当鬼谷口避风驿准备充分,完全以车马代步的宋军能以最快的速度穿过沙漠,路上没有一个将士掉队,没有一匹战马脱水。
这就是完备的后勤制度所带来的优势,把一切会发生的问题都考虑到了其中,以最大可能防止出现意外。
赵祯对这次急行军非常满意,当然军中的将士一天也不愿在满是沙子的地方多呆,走路当然缓慢,但坐在特殊改造的马车上就不成问题。
这是灵儿的功劳,她用最简单的方法把大宋的马车改造成了适合在沙漠中行驶的工具,灵感则是来源于冬日里的一次滑雪,雪地和沙地虽然不同,但滑行永远是最好的办法,并且较大的着力面可使得马车不会陷在沙中。
能快速的行驶又不会陷入沙中,这样的马车大大的提升了宋军的行军速度,以至于“快若奔雷,齐进如暴”,连王圭王鹤二人都大为惊叹她的智慧,而赵昀则是嘟囔着嘴,在他看来如此简单的事情他也晓得,至不过这段时间他都泡在了火器营中。
当宋军穿过沙漠时,最先看到的却是一座寺庙,这里是距离沙漠最近的人烟所在,虽然是重新修缮的,但他的风格依旧保留了唐时的遗风。
这座名为泽田寺的寺庙曾经是唐长老的讲经之地,而高昌人崇尚佛教,西域人也大多敬佛。
曾经的高昌国王麹文泰迎来了大唐帝国西行取经的玄奘法师。玄奘西游时,国王麴文泰率全城欢迎,热情款待,并请求永留其国。麴文泰坚决挽留,玄奘绝食数日,才获准允其西去。
但最终,麴文泰还坚留玄奘讲经一月,并度四沙弥以充给侍,又赠送法服、黄金、绫绢等物,派遣二十五人、马三十匹,为之送行。甚至写信给龟兹等二十四国,恳请护卫玄奘法师。从这些方面,可以知道当地崇信佛法不遗余力。
宋初的高昌也盛行佛教,大宋乾德三年十一月,西州回鹘可汗曾遣使僧法渊,到京城献法牙、琉璃、琥珀盏。雍熙元年王延德自高昌还,在《行记》中谈到高昌尚有佛寺五十余所,都是唐朝赐额,寺中备有《大藏经》。
现在麴氏再次获得高昌的统治权,麴叱干依旧对佛教推崇备至,在高昌的财富大量积累的时候,花费重金伺候这些寺庙中泥胎,以至于赵祯进了泽田寺后被眼前的佛祖金身刺得睁不开眼。
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其实现在的罗布泊依旧有水,并且水量丰富,四周的河流经过冲刷出的沟壑依旧绿意盎然,但和现在大宋军队所在的鬼谷口并没有什么关系。
那个“大耳朵”还在更为遥远的南方,在大屯城的边上,也是大屯城繁荣的原因。若是还没有罗布泊,大屯城四周的万亩田地将会消失。
高昌距离后世的吐鲁番非常近,边上的交河州就是吐鲁番的所在,赵祯想到吐鲁番就想到了葡萄,毕竟在他曾经的岁月中有一首诗烙进心中“吐鲁番的葡萄、哈密的瓜,大草原的羊群、戈壁滩的骆驼。”
这片神奇的土地不光孕育了自然壮丽的奇景,也大把的馈赠着生活在这里的人,再加上是大宋西北的门户,丝绸之路的通道,赵祯对她的占有也愈发的贪婪。
大军用最快的速度横跨了整个大患鬼魅碛,当一切物资齐备,当鬼谷口避风驿准备充分,完全以车马代步的宋军能以最快的速度穿过沙漠,路上没有一个将士掉队,没有一匹战马脱水。
这就是完备的后勤制度所带来的优势,把一切会发生的问题都考虑到了其中,以最大可能防止出现意外。
赵祯对这次急行军非常满意,当然军中的将士一天也不愿在满是沙子的地方多呆,走路当然缓慢,但坐在特殊改造的马车上就不成问题。
这是灵儿的功劳,她用最简单的方法把大宋的马车改造成了适合在沙漠中行驶的工具,灵感则是来源于冬日里的一次滑雪,雪地和沙地虽然不同,但滑行永远是最好的办法,并且较大的着力面可使得马车不会陷在沙中。
能快速的行驶又不会陷入沙中,这样的马车大大的提升了宋军的行军速度,以至于“快若奔雷,齐进如暴”,连王圭王鹤二人都大为惊叹她的智慧,而赵昀则是嘟囔着嘴,在他看来如此简单的事情他也晓得,至不过这段时间他都泡在了火器营中。
当宋军穿过沙漠时,最先看到的却是一座寺庙,这里是距离沙漠最近的人烟所在,虽然是重新修缮的,但他的风格依旧保留了唐时的遗风。
这座名为泽田寺的寺庙曾经是唐长老的讲经之地,而高昌人崇尚佛教,西域人也大多敬佛。
曾经的高昌国王麹文泰迎来了大唐帝国西行取经的玄奘法师。玄奘西游时,国王麴文泰率全城欢迎,热情款待,并请求永留其国。麴文泰坚决挽留,玄奘绝食数日,才获准允其西去。
但最终,麴文泰还坚留玄奘讲经一月,并度四沙弥以充给侍,又赠送法服、黄金、绫绢等物,派遣二十五人、马三十匹,为之送行。甚至写信给龟兹等二十四国,恳请护卫玄奘法师。从这些方面,可以知道当地崇信佛法不遗余力。
宋初的高昌也盛行佛教,大宋乾德三年十一月,西州回鹘可汗曾遣使僧法渊,到京城献法牙、琉璃、琥珀盏。雍熙元年王延德自高昌还,在《行记》中谈到高昌尚有佛寺五十余所,都是唐朝赐额,寺中备有《大藏经》。
现在麴氏再次获得高昌的统治权,麴叱干依旧对佛教推崇备至,在高昌的财富大量积累的时候,花费重金伺候这些寺庙中泥胎,以至于赵祯进了泽田寺后被眼前的佛祖金身刺得睁不开眼。
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