第一千五百七十四章工匠与学者的不同
有些问题解决了,有些问题还没有,赵祯之所以出现在天工坊中还有更为重要的事情,甚至可以说对大宋以及未来华夏更为重要的事情。
这段时间有一个问题一直困扰着赵祯,为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明?
问题很简单,但却不好回答,赵祯想了很久,甚至没日没夜的想,他都难以得出结论,凭什么大一统的华夏王朝居然没有混乱割据的西欧来的更加智慧?
难道是华夏人不聪明?
显然不是!一个能铸就五千年文明的辉煌种族怎么可能没有智者的出现,怎么可能愚钝的不如茹毛饮血的野人?!
但赵祯很久很久都没有找到答案,他被这个问题困扰,如同黑夜中的旅人,只能靠跌跌撞撞的摸索而前进,但在天工坊中,在一群匠人的工作中,他忽然抓住了一些东西。
或是说现在的大宋不同了,自己改变之下的大宋开始不同了!这个改变可能使得整个华夏王朝都走上不同的道路和轨道…………
华夏文明中的东西不是贯通整个文明存在的,而是在某个朝代之中存在,到了后世很可能被丢弃的一干二净,消失的无影无踪。
最明显的便是秦时的流水作业法,到了继任的朝代很少出现,这提高产能和质量的无上妙法为何会消失?因为没有系统的归纳和总结,没人去关心它存在的价值和原理。
华夏的科技一直靠着匠人的精神去实现和继承,而并非一门学科似得归纳和总结,这是最大的致命伤。
西方世界最大的成就来源于何处?他们的制胜法宝是什么?是什么东西让西方的科技代代传承?西方和华夏一样也有过断层,也有过大混乱的时代,但他们有古希腊的科学哲学思想!
希腊哲学家发明了形式逻辑体系,以及发现通过系统的实验可以找出因果关系。这两样东西看似不起眼,却在某种程度上起到了至关重要的作用。
归纳,总结,探索,求证,发现,这些东西在工匠精神中也出存在,但却最后的发现却被无限放大了,人们更加注重的是最后的结果,而把前面的几样要素给舍弃了。
工匠精神也有探索在其中,也有求证的过程和发现,但却往往做不到归纳和总结,把宝贵的学问传递下去,为何如此?
因为根本就没有一个系统的东西让他们如此传承。
最简单的便是中医,中医有效吗?当然有!华夏的医书少吗?看似不少,但对于整个华夏的历史来说却是不够用的,是分散的。
若是在秦朝便有了系统的中医体系,把高明的医术和医书传承下去,每一代人都是在做添砖加瓦的工作,而不是重新总结,那结果便会完全不同。
匠人精神虽好,但却在很多时候是古人自己的事情,在国家朝廷层面却很少去花心思,好似只有一样东西是在朝堂和国家层面才会去系统认真去做的,那就是儒学。
在儒学的发展和应用上历代王朝“不懈努力”,即便是外族统治的华夏也是崇拜有嘉,非要把圣人之言总结个头头是道,非要把简单的话研究的花样百出!
而事实上呢?圣人之言有的时候很简单,就是在表达本来的意思,越是过多的解释,荒谬的地方便越多,这也是为何后世儒家经典变成满纸荒唐言的原因。
圣人之言是表达当下的意思,你非要去过多的解读,只能得到错误的答案,历代王朝对儒家的研究越“深刻”反而得到的错误便越多。
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这段时间有一个问题一直困扰着赵祯,为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明?
问题很简单,但却不好回答,赵祯想了很久,甚至没日没夜的想,他都难以得出结论,凭什么大一统的华夏王朝居然没有混乱割据的西欧来的更加智慧?
难道是华夏人不聪明?
显然不是!一个能铸就五千年文明的辉煌种族怎么可能没有智者的出现,怎么可能愚钝的不如茹毛饮血的野人?!
但赵祯很久很久都没有找到答案,他被这个问题困扰,如同黑夜中的旅人,只能靠跌跌撞撞的摸索而前进,但在天工坊中,在一群匠人的工作中,他忽然抓住了一些东西。
或是说现在的大宋不同了,自己改变之下的大宋开始不同了!这个改变可能使得整个华夏王朝都走上不同的道路和轨道…………
华夏文明中的东西不是贯通整个文明存在的,而是在某个朝代之中存在,到了后世很可能被丢弃的一干二净,消失的无影无踪。
最明显的便是秦时的流水作业法,到了继任的朝代很少出现,这提高产能和质量的无上妙法为何会消失?因为没有系统的归纳和总结,没人去关心它存在的价值和原理。
华夏的科技一直靠着匠人的精神去实现和继承,而并非一门学科似得归纳和总结,这是最大的致命伤。
西方世界最大的成就来源于何处?他们的制胜法宝是什么?是什么东西让西方的科技代代传承?西方和华夏一样也有过断层,也有过大混乱的时代,但他们有古希腊的科学哲学思想!
希腊哲学家发明了形式逻辑体系,以及发现通过系统的实验可以找出因果关系。这两样东西看似不起眼,却在某种程度上起到了至关重要的作用。
归纳,总结,探索,求证,发现,这些东西在工匠精神中也出存在,但却最后的发现却被无限放大了,人们更加注重的是最后的结果,而把前面的几样要素给舍弃了。
工匠精神也有探索在其中,也有求证的过程和发现,但却往往做不到归纳和总结,把宝贵的学问传递下去,为何如此?
因为根本就没有一个系统的东西让他们如此传承。
最简单的便是中医,中医有效吗?当然有!华夏的医书少吗?看似不少,但对于整个华夏的历史来说却是不够用的,是分散的。
若是在秦朝便有了系统的中医体系,把高明的医术和医书传承下去,每一代人都是在做添砖加瓦的工作,而不是重新总结,那结果便会完全不同。
匠人精神虽好,但却在很多时候是古人自己的事情,在国家朝廷层面却很少去花心思,好似只有一样东西是在朝堂和国家层面才会去系统认真去做的,那就是儒学。
在儒学的发展和应用上历代王朝“不懈努力”,即便是外族统治的华夏也是崇拜有嘉,非要把圣人之言总结个头头是道,非要把简单的话研究的花样百出!
而事实上呢?圣人之言有的时候很简单,就是在表达本来的意思,越是过多的解释,荒谬的地方便越多,这也是为何后世儒家经典变成满纸荒唐言的原因。
圣人之言是表达当下的意思,你非要去过多的解读,只能得到错误的答案,历代王朝对儒家的研究越“深刻”反而得到的错误便越多。
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