第两千一百四十六章使坏的帝王
赵祯看着眼前的大日如来,只觉得他是一座具有倾轧气势的佛像而已,之所以在他面前觉得卑微渺小,是因为佛像在向前的特定角度倾斜。
这种倾斜不是很大,否则便会让人觉得佛像咄咄逼人,角度刚刚好让里觉得他无比高大和威严,同时也觉得不那么具有压迫感。
其实压迫感是存在的,只是多少而已,多一分则没有亲厚百姓,大慈大悲俯视产生之感,少一分则失去了法相庄严。
赵祯走近了观瞧便发现了其中的奥妙,只不过是下身宽厚,上升微倾而已。
“朕很奇怪,你们佛教不是向来反对崇拜某人的吗?为何又要拜佛?”
“阿弥陀佛!”
贤觉长宣佛号:“官家着相了,我等不是拜佛像,而是拜自心。当一念诚恳恭敬拜下去的时候,心无杂念,心即是佛。而且把佛像当成真的佛拜,立假即真,万法唯心,因为诚心,感应道交,自然就有功效。”
赵祯笑而不语,许久之后才道:“这么说佛门是唯心?”
贤觉点头道:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。如实知一切有为法,虚伪诳诈,假住须臾,诳惑凡人!”
赵祯也看过佛经,没事的时候翻看佛经便是一种消遣,当作是对自己的一种知识扩展,赵祯自己有哲学认知,加之他在后世积累下来的哲学经验,对付这个时代的和尚不成问题。
“梦幻泡影、露、电,皆为虚而不实之相,因缘和合,缘起缘灭,瞬息即逝,以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法,甚为贴切。所谓性空缘起,缘起性空,如是如是。故而识者,不可耽于声色幻影,而造作无数业因,因因循环,轮转三界,不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈,趋入菩提大道,证悟无生正法。不知朕的解释对也不对?”
贤觉脸色微变,他没想到大宋的皇帝居然对佛理有如此高的早已,他不知道什么叫哲学,他只是知道赵祯的话说出了佛法的真谛,便是多年研析佛法的高僧大德也难以说出这样的话来。
这还只是佛经中的一段,他赵祯居然能说的如此通达完美,简直就是多年讲经的高手。
“官家所言极是,如日之大道!未曾想官家对佛法有如此深厚的造诣,贫僧叹服!”
面对贤觉的称赞,赵祯却摇头叹道:“不研究不行啊!朕要对付佛门,就要做到知己知彼,否则如何与你辨法?!”
贤觉直愣愣的站在原地,他没想到皇帝居然会如此直接,更没想到皇帝对付佛门是如此的煞费苦心。
在他还没回过神来的时候,赵祯便继续开口道:“既然是唯心,那朕就来说说唯心:一切以心中所想为存在便是唯心,也就是说心中的想法是最重要的,排在万事万物之前,有了心中的想法才有了世上的一切。是也不是?”
面对赵祯的“进攻”贤觉惊醒道:“官家所言差矣,佛门并非是唯心而论,亦要为实而论,佛讲唯心,是讲一切万法都是自心所现,是指“万法唯识”。”
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这种倾斜不是很大,否则便会让人觉得佛像咄咄逼人,角度刚刚好让里觉得他无比高大和威严,同时也觉得不那么具有压迫感。
其实压迫感是存在的,只是多少而已,多一分则没有亲厚百姓,大慈大悲俯视产生之感,少一分则失去了法相庄严。
赵祯走近了观瞧便发现了其中的奥妙,只不过是下身宽厚,上升微倾而已。
“朕很奇怪,你们佛教不是向来反对崇拜某人的吗?为何又要拜佛?”
“阿弥陀佛!”
贤觉长宣佛号:“官家着相了,我等不是拜佛像,而是拜自心。当一念诚恳恭敬拜下去的时候,心无杂念,心即是佛。而且把佛像当成真的佛拜,立假即真,万法唯心,因为诚心,感应道交,自然就有功效。”
赵祯笑而不语,许久之后才道:“这么说佛门是唯心?”
贤觉点头道:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。如实知一切有为法,虚伪诳诈,假住须臾,诳惑凡人!”
赵祯也看过佛经,没事的时候翻看佛经便是一种消遣,当作是对自己的一种知识扩展,赵祯自己有哲学认知,加之他在后世积累下来的哲学经验,对付这个时代的和尚不成问题。
“梦幻泡影、露、电,皆为虚而不实之相,因缘和合,缘起缘灭,瞬息即逝,以之喻娑婆世间一切因缘而生、因缘而作之有为法,甚为贴切。所谓性空缘起,缘起性空,如是如是。故而识者,不可耽于声色幻影,而造作无数业因,因因循环,轮转三界,不得出离。当奋迅勇猛、精进不懈,趋入菩提大道,证悟无生正法。不知朕的解释对也不对?”
贤觉脸色微变,他没想到大宋的皇帝居然对佛理有如此高的早已,他不知道什么叫哲学,他只是知道赵祯的话说出了佛法的真谛,便是多年研析佛法的高僧大德也难以说出这样的话来。
这还只是佛经中的一段,他赵祯居然能说的如此通达完美,简直就是多年讲经的高手。
“官家所言极是,如日之大道!未曾想官家对佛法有如此深厚的造诣,贫僧叹服!”
面对贤觉的称赞,赵祯却摇头叹道:“不研究不行啊!朕要对付佛门,就要做到知己知彼,否则如何与你辨法?!”
贤觉直愣愣的站在原地,他没想到皇帝居然会如此直接,更没想到皇帝对付佛门是如此的煞费苦心。
在他还没回过神来的时候,赵祯便继续开口道:“既然是唯心,那朕就来说说唯心:一切以心中所想为存在便是唯心,也就是说心中的想法是最重要的,排在万事万物之前,有了心中的想法才有了世上的一切。是也不是?”
面对赵祯的“进攻”贤觉惊醒道:“官家所言差矣,佛门并非是唯心而论,亦要为实而论,佛讲唯心,是讲一切万法都是自心所现,是指“万法唯识”。”
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