第两千二百三十三章五权,五枚
赵祯一开始也不理解为何皇后是执掌五枚的存在,毕竟封建时代的男尊女卑是不可改变的礼法,可随着史书的熟读以及这个时代方便收集更为远古的资料后,赵祯发现自己根本就不了解华夏的历史以及演变的过程。
大量的史料改变了赵祯的想法,在他看来司马迁的那本《史记》不过是把某些东西隐藏起来,美化掉的通行读物而已,其中的“春秋笔法”太多,同时也是在某种程度上影响后人的“特殊读物”。
若是以史记为尊,那便是在看一本完美的华夏王朝“演变史”,可事实上,王朝的交替,皇权的变化,各种各样古老势力的倾轧根本就是《史记》中看不见的存在。
谁能想到汉朝的宗族势力强大到可以和皇权竞争?可以攻打国都?谁能想到皇后手中的权利即便是皇帝也不能肆无忌惮?
谁能想到皇后并非是皇帝的配偶而是一个强大的政治伙伴?
不光是汉朝如此,先秦包括秦朝以及汉之后的王朝也是如此!直道五代十国之后,汉家文明在大分裂之后才发生改变。
为何外戚在历朝历代都极为强大?因为外戚集团在某种程度上便是皇后领导下的强大帝国力量,和皇权处于一种分庭抗礼之中。
五权,五枚,根本就不是王朝帝后之间的相辅相成,而是互相制衡,权利划分的所在!
赵祯从那本神奇的《竹书纪年》中了解了大量的隐秘,五权五枚的本质便是皇权与后权之间的划分…………
后并非是属于王的女人,而是“君王”的另一个表达方法而已!这是最为让赵祯毛骨悚然的事情,也知道为何这些记载详情的书籍消失在了历史之中。
因为这些书籍从本质上来说是“说真话”可事实上却是在颠覆皇权的所在,也是颠覆华夏百姓的认知。
后字,是合并字,合并“后”与“後”。“后”,从人从口,司之镜像也,君后也,继体君也,象人之形,施令以告四方,故之从一,口。发号者,君后也。
这意味着后,“后”的本义是发号施令者,即君主!
都说天无二日,国无二主,可为何后和王一样能够发号施令?女人的地位在历史上真的是卑微不堪的?还是说我们见到的“正统史料”上是这么说的?
赵祯在看过《竹书纪年》之后便把这本书给烧掉了,因为看过全书之后,并且让资善堂的老儒帮着解读之后,老儒发了狂,以头抢地嚎啕大哭三天,之后便撒手人寰,为此赵旭还伤心了好久…………
皇帝掌握了世间最为重要的无权,而皇后掌握了财政上的五枚其本质是为了监督皇帝的五权而存在的。
五枚,像梅花,分五瓣,是华夏王朝中王权内部的财权分管类似于后世的财权监督体系,五枚分了五个瓣来监督五权的运行,和五权之间相互制衡、监督。
一些史书中记载,在某一事情上,须由五个瓣同时落款,该指令才能得以执行,即便是圣旨也需如此。
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大量的史料改变了赵祯的想法,在他看来司马迁的那本《史记》不过是把某些东西隐藏起来,美化掉的通行读物而已,其中的“春秋笔法”太多,同时也是在某种程度上影响后人的“特殊读物”。
若是以史记为尊,那便是在看一本完美的华夏王朝“演变史”,可事实上,王朝的交替,皇权的变化,各种各样古老势力的倾轧根本就是《史记》中看不见的存在。
谁能想到汉朝的宗族势力强大到可以和皇权竞争?可以攻打国都?谁能想到皇后手中的权利即便是皇帝也不能肆无忌惮?
谁能想到皇后并非是皇帝的配偶而是一个强大的政治伙伴?
不光是汉朝如此,先秦包括秦朝以及汉之后的王朝也是如此!直道五代十国之后,汉家文明在大分裂之后才发生改变。
为何外戚在历朝历代都极为强大?因为外戚集团在某种程度上便是皇后领导下的强大帝国力量,和皇权处于一种分庭抗礼之中。
五权,五枚,根本就不是王朝帝后之间的相辅相成,而是互相制衡,权利划分的所在!
赵祯从那本神奇的《竹书纪年》中了解了大量的隐秘,五权五枚的本质便是皇权与后权之间的划分…………
后并非是属于王的女人,而是“君王”的另一个表达方法而已!这是最为让赵祯毛骨悚然的事情,也知道为何这些记载详情的书籍消失在了历史之中。
因为这些书籍从本质上来说是“说真话”可事实上却是在颠覆皇权的所在,也是颠覆华夏百姓的认知。
后字,是合并字,合并“后”与“後”。“后”,从人从口,司之镜像也,君后也,继体君也,象人之形,施令以告四方,故之从一,口。发号者,君后也。
这意味着后,“后”的本义是发号施令者,即君主!
都说天无二日,国无二主,可为何后和王一样能够发号施令?女人的地位在历史上真的是卑微不堪的?还是说我们见到的“正统史料”上是这么说的?
赵祯在看过《竹书纪年》之后便把这本书给烧掉了,因为看过全书之后,并且让资善堂的老儒帮着解读之后,老儒发了狂,以头抢地嚎啕大哭三天,之后便撒手人寰,为此赵旭还伤心了好久…………
皇帝掌握了世间最为重要的无权,而皇后掌握了财政上的五枚其本质是为了监督皇帝的五权而存在的。
五枚,像梅花,分五瓣,是华夏王朝中王权内部的财权分管类似于后世的财权监督体系,五枚分了五个瓣来监督五权的运行,和五权之间相互制衡、监督。
一些史书中记载,在某一事情上,须由五个瓣同时落款,该指令才能得以执行,即便是圣旨也需如此。
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